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近代以来，上海以其独特的区位，吸引了来自世界各地的各色人等。从晚清到民国的历史变迁中，复杂的居民构成、剧变的政治情势、多元的文化碰撞，都在这片土地上留下了深刻的印记：我们今天听到的上海话，是长期以来移民方言融合的结果；我们如今研究的上海遗产社区，是租界时期留下来的石库门里弄；我们现在看到的上海格局，虽然与旧时大为不同，但仍可寻到历史发展的轨迹。研究上海，上海史是一个绕不开的话题。我们已经推荐了一些关于近代上海音乐工业，上海租界历史，社会生活，政治，治安，外国人等领域的研究著作（可点击链接查看），下面将要介绍的这两本书主要研究近代上海的国内移民与地方认同问题。

如未特殊注明，此处的著作介绍均摘自原著。

1苏北人在上海，-作者：霍尼格译者：卢明华丛书名：上海史研究译丛出版日期：.8出版社：上海古籍出版社这是一部关于原籍而不是种族、宗教或国籍怎样逐步界定中国条件下的族群身份的历史。这种情况犹如非洲裔美国人和奇卡纳、波兰人、意大利人的身份在美国一向被视为族群一样确定无疑。本书所写的苏北人，其家庭源自江苏省长江以北地区，该书涉及中国的原籍族群的社会建构和社会含义。自19世纪晚期以后很长一段时间，作为居住在上海的一名苏北人，就意味着他是穷人。多半是由于洪水、饥荒或家乡的战争而逃难的难民，苏北人在上海所从事的职业是最不赚钱、最差强人意的营生。他们占了不熟练劳工队伍的大多数——黄包车夫、码头工人、建筑工人、拉粪车工、运垃圾工、理发匠、澡堂侍者。大多数苏北人居住在该市边缘的贫民窟里，用芦苇麦桔、纸板和能够找到的随便什么废料搭盖棚屋。部分地是由于穷，苏北人成为偏见和歧视的对象。他们穿的红红绿绿的褂子让人发笑，嘴里一股大蒜味，人皆趋避，操着一口苏北方言受人取笑。苏北文化在清代中期被认为是高雅隽永的象征，到19世纪晚期渐渐被视为低级鄙俗。从20世纪早期起，称呼某人为苏北猪锣就意味着这个人即使实际并非来自苏北也是穷困、无知、肮脏和鄙俗的。大多数苏北人生活的聚居区被认为是粗野的地区，父母告诫他们的孩子不要进去。大学毕业生最怕日后被分配到苏北居民区里的学校去教书。最后，谁也不希望同苏北人结婚。年轻人，包括苏北家庭出身的年轻人出去找对象，几乎总是指明对象不要是苏北人。对苏北人的偏见如此冥顽不化，以致已经移居出去的上海人也把它传输出去，加以再创作，赋予新的含义。例如，一位在解放前上海家境殷实的老年妇女解释道，每当她在纽约乘地铁想要抱怨波多黎各人或非洲裔美国人的行为时，就把他们说成是苏北人，这位妇女在纽约生活了好多年。她相信她用这种方式可以避免被人说是种族主义者而受到攻击的可能性。对苏北人的偏见是那样溢于言表，上海人又是那样坦率地直认不讳，这对于在上海的西方观察家和历史学家多半是觉察不到的。他们更


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